自屈原抱石沉江之后，五月初五端午节便成了承载着祭祀与人文记忆的节日，在中国诗词的长河中，留下了无数璀璨诗篇。
最精彩的端午节诗词都有哪些？本文中的这9首绝对不容错过，我不信有人全都读过。
第1首 唐玄宗的《端午》
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
唐玄宗李隆基的这首诗以帝王之眼观端午佳节，气象宏阔，有皇家气象。
此诗从佳节欢愉中生出家国之念。“亿兆同归寿，群公共保昌”将一己之乐升华为万民之福，而末句“忠贞如不替，贻厥后昆芳”更是借端午之机彰明君臣之道。
全诗庄重而不失温润，展现了盛唐帝王诗的典型风貌，也为端午诗词开创了“以节言志”的宏大格局。
第2首 唐朝杜甫的《端午日赐衣》
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
杜甫此诗作于唐肃宗乾元元年，当时他官拜左拾遗，恰逢端午受赐宫衣，喜出望外，遂有此作。
全诗以感恩为基调，却写得极有分寸。“宫衣亦有名”欣喜之情溢于言表，却又不失士大夫的矜持。“细葛含风软，香罗叠雪轻”，以风写葛之柔，以雪喻罗之轻，设喻清新生动。
尾联“意内称长短，终身荷圣情”中的“称长短”一语双关，既指衣裳合体，更暗喻君臣相得，极为得体。
端午赐衣本是唐代宫廷旧制，杜甫此诗将一己之感恩融入盛世节庆，气度从容，堪称端午题材中“以微物见大义”的典范。
第3首 唐朝文秀的《端午》
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
晚唐诗僧文秀的这首诗是端午诗词中咏怀屈原最为直切动人的篇章之一。
此诗首句以疑问开篇，“端午的起源从何而来？”继以“万古传闻为屈原”作答，语气中既有对历史传说的确认，又暗含浩渺沧桑之感。
“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，笑那滔滔楚江，虽历经千年奔流，却洗不尽忠臣的冤屈。江水越是浩渺，冤屈便越是深重。这种以空间之广反衬冤屈之深的手法，使这首诗具备了震撼人心的力量。
文秀借端午之题，将个人的慨叹升华为对千古冤屈的追问，赋予了端午节以深沉的悲剧意蕴。
第4首 唐朝卢肇的《竞渡诗》
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
卢肇的这首诗以龙舟竞渡为焦点，是端午诗词中描写赛舟最为生动的一篇。
“鼙鼓动时雷隐隐”写鼓声震天如雷鸣，“兽头凌处雪微微”写船头劈开浪花如雪飞；“冲波突出人齐譀”写万人齐呼的气势，“跃浪争先鸟退飞”以鸟惊飞之态反衬龙舟之迅疾。
“向道是龙刚不信，果然夺得锦标归”以口语入诗，收束于胜负揭晓的一刻，将竞渡的紧张与喜悦定格。
这首诗不仅是龙舟竞渡的文学实录，更以“夺标”意象为后世留下了“锦标”一词的典故。
第5首 北宋苏轼的《六幺令·天中节》
虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫淫，鬓白知几许？朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
这首词是苏轼对楚国历史与自身命运的叩问。
此词上片铺陈端午民俗，虎符缠臂、艾蒲青翠、纸鸢飞舞、粽香十里、龙舟争渡，将宋代端午的热闹景况写得淋漓尽致。
下片词意陡然转折，“感叹怀王昏聩”直指楚王昏庸致屈原沉江之祸。此时苏轼年过五旬，历经贬谪，鬓发已白，心中之悲与屈原何其相似。
“异客垂涕淫淫，鬓白知几许”中“淫淫”二字写出了泪水不绝之状，而“知几许”三字问得悲凉，鬓发已白，剩下的岁月还有多少？
全词以“惟有万千断肠句”收束，《离骚》之所以千百年来催人断肠，正因为每一行诗句中都有一个忠而被谤、怀才不遇的灵魂在呐喊！
第6首 北宋张耒的《和端午》
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
只留离骚在世间。
此诗首句“竞渡深悲千载冤”便出语不凡，龙舟竞渡本是端午最热闹的场面，作者却从中看出了“深悲”，万人齐吼的鼓声，原来都是向汨罗江发出的千古哭腔。
“忠魂一去讵能还”以反问加剧痛感，写尽了屈原赴死的不可逆转。“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”最为警拔，楚国灭亡了，屈原身殒了，世俗意义的功业化为尘土，灰飞烟灭，唯有《离骚》穿越时空流传至今。
此诗正是对“不朽”最深刻的叩问，权力是暂时的，而文化与精神，可以穿越千年。
第7首 南宋陆游的《乙卯重五诗》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
陆游晚年退居山阴，这首诗作于庆元元年，时诗人已年逾古稀。
“重五山村好”起笔一个“好”字定调，这是内心安宁之“好”。榴花如火，开满山村，令人眼前一亮。“粽包分两髻，艾束著危冠”写宋代端午的独特风俗，粽子扎成两个尖角髻，艾草高高插在帽沿上，今人读来既亲切又新奇。
颈联“旧俗方储药，羸躯亦点丹”写年迈的自己跟随旧俗储药点丹，透出一种对生活的认真与热忱。尾联“日斜吾事毕，一笑向杯盘”最为动人，一天的节庆活动都做完了，夕阳西下，诗人坐下来微笑举杯。
这一年，陆游已经七十一岁，山河破碎的痛楚并未消散，但他选择在端午节这一天，把所有的沉重都“一笑”了之，认真地吃粽子、插艾草，然后痛快地喝一杯酒。
第8首 南宋文天祥的《端午即事》
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
南宋末年，国势飘摇，文天祥在端午节写下这首《端午即事》。诗以“赠艾”起笔，端午互赠艾草本是吉祥祝福，但紧接着“故人不可见，新知万里外”一句便将这份吉祥冷却为孤寂，故去的友人再也见不到了，远方的新交隔着万里山河。
“丹心照夙昔，鬓发日已改”，往日的赤诚之心依旧，而两鬓的白发却一天天增多。
“我欲从灵均，三湘隔辽海”是全诗的情感高潮。“灵均”是屈原的字，文天祥说我想追随屈原而去，可是三湘之地遥隔辽海，远不可及。
这并非畏死的托词，而是一个心系家国的志士在绝境中对“活着”的自我确认，不能追随屈原，不是因为畏惧死亡，而是因为家国还在，使命未了，丹心未改，还不能去。
这首诗是文天祥留给端午节最沉痛也最壮烈的声音，端午艾草的清香背后，是一个时代的悲歌，也是一个灵魂的不屈。
第9首 明朝边贡的《午日观竞渡》
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
这首诗是明代端午诗中的代表之作。首联写端午赛舟之景，群龙奔涌于水上，气势骇人，旋即点明“原是木兰舟”，于惊骇之后回归现实的清醒。
颔联“云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流”以壮阔的对偶写尽龙舟竞渡的声势，“猎猎”写旗动之声，“嘈嘈”写鼓响之壮，“翻青汉”、“殷碧流”则写出了天地为之震动的气势。
颈联“屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留”将视角从节日的热闹引向对屈原的追念，冤魂之所以终古不灭，是因为每一条江、每一次竞渡、每一枚粽子，都让屈原的精神在人间一次次复活。
尾联“江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁”收束于酒醉之中吟诵《离骚》却解不了心中愁绪，写尽了所有在端午思念屈原的读书人的心境，越是读到《离骚》，越是追怀屈原，心中那团挥之不去的悲慨便越发浓烈。
最精彩的9首端午节之诗词分享完了，这些诗词以不同的视角、不同的笔法，共同构成了一幅跨越千年的端午文化长卷。
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